Ritorno ad Alessandria

Dizionario etimologico della mitologia greca

2011-07-18T17:46:00.004+02:00

Segnaliamo, meglio tardi che mai, il Dizionario etimologico della Mitologia Greca, curato dal Gruppo di Ricerca sul Mito e la Mitografia dell'Università di Trieste. Diciamo "meglio tardi che mai" perché sembra che il sito sia fermo al maggio 2009 e probabilmente anche il Gruppo che lo curava si è sciolto (che siano da ringraziare i tagli alle università, l'accorpamento dei dipartimenti e le recenti riforme universitarie in genere, o una più generica mancanza di interesse nel tema?), ma resta per il momento online e può essere utile. Non è uno strumento per tutti: richiede una conoscenza di base del greco, almeno saper leggere le parole, e la capacità di decifrare le citazioni bibliografiche abbreviate, ma è comunque un lavoro interessante.

Luglio: le rinascite del paganesimo

2011-07-01T07:55:00.001+02:00

Il tema di luglio nel calendario della Memoria Pagana è: le Rinascite del Paganesimo nel corso dei secoli. Stiamo sistemando il layout del sito; quando, speriamo presto, sarà a posto, inseriremo anche il banner con i vostri suggerimenti di libri sul tema.

Suggerimenti per i libri di luglio?

2011-06-02T11:32:00.002+02:00

A luglio avvieremo la già annunciata rubrica dei libri suggeriti da chi segue il progetto; il tema del mese di luglio-agosto è "Le rinascite del Paganesimo". Rispondendo a questo post potete suggerire un libro che tratti di momenti di rinascita del Paganesimo, senza limiti di tempo, diciamo dalla tarda antichità (a partire da Giuliano) fino ad oggi, che secondo voi valga la pena di leggere. Il termine ultimo per inviarci i vostri suggerimenti è il 15 giugno.

Segnalazioni librarie sul sito

2011-05-01T16:14:00.003+02:00

Come già anticipato nell'ultima puntata del podcast di "Ritorno ad Alessandria", una delle caratteristiche del rinnovamento del progetto sarà quella di accogliere sulla pagina alcune segnalazioni librarie da parte di chi segue il progetto. Avevamo anche anticipato che a breve sarebbero comparse sul blog e su Facebook le modalità per partecipare, ed eccole qui.

Quest'immagine qui a lato mostra come compariranno le segnalazioni sul sito; indicativamente una volta al mese sarà lanciato un "tema" per le segnalazioni che compariranno il mese successivo (non è molto nitida, ma è solo per fare un esempio). Chi voglia inviare una segnalazione potrà rispondere al post su questo blog oppure a quello su Facebook: oltre a titolo e autore, scrivete anche due righe su come il libro si adatti al tema (se questo non è lampante) oppure sul perché segnalate proprio quel libro. Questo serve ad evitare le pubblicità occulte: solo libri che vi piacciono, non di cui siete i promotori! Anche per questo ci saranno solo i dati del libro e nessun link. Tra le segnalazioni ne verranno scelte tre; la scelta verrà effettuata dai gestori del sito del Giorno Pagano Europeo della Memoria e della rispettiva pagina su Facebook. Tenete presente che comunque si tratta di un progetto pagano e religioso, quindi testi politici o monoteisti non verranno considerati.

Intanto aspettiamo le vostre osservazioni sulla grafica di questo banner: c'è qualcosa da cambiare? avete idee diverse? Contattateci.

Il Ritorno di Ritorno ad Alessandria

2011-04-23T22:01:00.002+02:00

E dopo il lungo, lunghissimo stop, il podcast Radio GPM riprende a trasmettere e lo fa proprio nella Giornata del Libro con il podcast Ritorno ad Alessandria. In questa nuova puntata, che trovate sul sito, parliamo dei futuri sviluppi del progetto Ritorno ad Alessandria. Oltre a quello che diciamo qui, nei prossimi giorni saranno pubblicate altre informazioni su questo blog, comprese quelle per partecipare alle iniziative annunciate.

In morte di Giuliano Imperatore

2010-06-26T16:49:00.002+02:00

Il 26 giugno 363 e.v. moriva Giuliano imperatore. Giuliano è noto e ammirato dai pagani per i suoi scritti sul paganesimo e per i suoi tentativi, sia sul piano concreto che su quello filosofico, di restaurare il paganesimo. Nel corso della preparazione di una bibliografia giulianea, tra i libri in commercio su Giuliano ho trovato

Luciani Riccardo, La città degli dei-Il tentativo filosofico dell'imperatore Giuliano, Gruppo Albatros Il Filo, 2007
Polymnia Athanassiadi-Fowden, Giuliano. Ultimo degli imperatori pagani, Genova, ECIG, 1994
Goffredo Coppola, La politica religiosa di Giuliano l'Apostata, Ed. di Pagina, 2007
Giorgio Scrofani, La religione impura. La riforma di Giuliano imperatore, Paideia, 2010

Qualcuno li ha già letti e può dirmi come sono?

Agora

2010-04-19T18:03:00.002+02:00

Venerdì 23 aprile (questo venerdì) esce finalmente anche nelle sale italiane AGORA, il film su Ipazia di Alessandria. C'è voluto parecchio per averlo distribuito anche qui, perciò affolliamo i cinema questo weekend!

Il Pagano alla ricerca dell'Informazione: i testi

2010-04-08T21:37:00.003+02:00

Nel 2008, il podcast "Ritorno ad Alessandria" ha fatto un ciclo di trasmissioni intitolato "Il Pagano alla ricerca dell'Informazione" e dedicato alle strategie di ricerca nelle biblioteche e su internet. Adesso, sul sito del Giorno Pagano Europeo della Memoria, verranno pubblicati i testi di quelle trasmissioni (per il momento è stata caricata la prima), in previsione dell'approfondimento del tema con una serie di video esplicativi.

Nuova puntata del ciclo "Echi del Mito"

2010-03-28T19:28:00.002+02:00

Ritorno ad Alessandria riprende le trasmissioni con una nuova puntata del ciclo "Echi del Mito", che questa volta parla del mito nella letteratura italiana ottocentesca da Manzoni a Carducci. Come al solito potete scaricare liberamente il file mp3 dal sito, oppure ascoltare la trasmissione dal punto d'ascolto di MySpace del GPEM (player rosso).
Il profilo MySpace del Giorno Pagano Europeo della Memoria è pensato per essere un punto d'ascolto per le trasmissioni di Radio GPM senza bisogno di scaricarle e per riportare tutte le novità del sito e del progetto: l'ultimo video e le novità varie attraverso il blog. E' stato dormiente per un po', ma con il nuovo anno pagano della memoria lo abbiamo riattivato, perciò potete seguire anche da lì le novità del GPEM.

Nuova puntata del podcast

2010-01-23T21:02:00.000+01:00

Una nuova puntata di Ritorno ad Alessandria è disponibile sul sito o per l'ascolto sul nostro punto d'ascolto di MySpace. In questa puntata parliamo del mito nella letteratura italiana neoclassica e in particolare nelle opere di Vincenzo Monti e Ugo Foscolo.

Echi del mito: novità

2009-11-05T11:26:00.002+01:00

Novità per la trasmissione "Ritorno ad Alessandria" e per il ciclo "Echi del mito": il progetto iniziale, come saprete, era di far durare il ciclo per nove puntate, in ciascuna delle quali parlare dell'uso del mito classico in un particolare periodo della letteratura italiana. Ma adesso che siamo arrivati praticamente a metà ci siamo resi conto che la cosa non è possibile, se vogliamo mantenere sui venti minuti la durata delle puntate del podcast. A partire dal Settecento infatti aumentano le correnti letterarie che hanno attraversato la nostra letteratura ed è necessario poter spendere qualche parola sul periodo illuminista italiano (diverso, come vedremo, da quello francese) senza togliere spazio al neoclassicismo che è così importante per l'uso del mito, né è possibile ridurre la letteratura ottocentesca ai due estremi di romanticismo e decadentismo, o parlare di tutto il novecento in venti minuti. D'altra parte non è nemmeno possibile allungare eccessivamente la durata degli episodi, che altrimenti diventerebbero pesanti e quasi inascoltabili.
Per questo, il ciclo "Echi del Mito" non si concluderà con l'Anno della Memoria Pagana in corso, ma proseguirà oltre, per una durata che ancora non sapremmo definire. Tenete d'occhio il blog, come al solito, per ulteriori novità.

Inni da leggere

2009-10-25T19:22:00.004+01:00

Nell'ultima puntata di Fontes, su Radio GPM si è parlato dell'inno nelle varie culture pagane. Per completare il discorso, con l'invito a tutti a leggersi le raccolte che più ispirano, pubblichiamo su questo blog un elenco di raccolte di inni pagani, con la citazione bibliografica completa, in modo che li possiate recuperare:

Inni omerici, BUR, 1996; oppure Mondadori, 1991 per la collana Lorenzo Valla (ma sempre in commercio esistono altre versioni degli inni omerici, come quelle pubblicate dalla Stilo e dalla &Mybook, ma dalla recensione non si capisce se sono raccolte complete, come invece è sicuramente quella della BUR)
Inni orfici, Mondadori, 2000, sempre della collana Lorenzo Valla, sembra che sia tornato in commercio dopo essere andato esaurito poco dopo l'uscita
Callimaco, Inni-epigrammi-ecale,BUR, 2007
G.Battista Pighi, La poesia religiosa romana, Victrix, 2007 (finalmente qualcuno ha ristampato questo testo uscito per la prima volta cinquant'anni fa, che credo sia l'unico a raccogliere le diverse composizioni religiose romane)
Preghiere Pagane. Cinque millenni di spiritualità selvaggia che il cristianesimo non è riuscito ad estinguere, Nuovi Equilibri, 2003 (raccolta di composizioni e frammenti di varia provenienza, anche moderni, anche esoterici, anche satanisti; con disinvoltura mescola frammenti antichi, per noi forse i più interessanti perché difficili da ritrovare altrimenti, brani letterari e filosofici - Nietzche, Shelley, Pessoa, Baudelaire ecc.. - e canzoni da Jim Morrison all'inno a Satana degli Emperor)

Dovrebbero essere tutti in commercio ancora, ma nulla vieta (anzi!) di farsi un giro nei cataloghi delle biblioteche più vicine a casa vostra. E se cercando scoprite qualche altra raccolta che ci siamo dimenticati, segnalatecelo!

Nuova puntata del podcast

2009-10-04T21:21:00.001+02:00

E' online il nuovo episodio di "Ritorno ad Alessandria", il podcast pagano di libri e informazione, che per il ciclo "Echi del Mito" tratta in questa puntata della letteratura italiana del Seicento e del suo rapporto con il mito. La puntata è scaricabile dal sito come al solito, ma al momento sembrano esserci problemi con l'aggiornamento del player che si trova sul profilo di MySpace, per cui per il punto d'ascolto bisognerà aspettare domani.

Nuovo episodio del ciclo "Echi del Mito"

2009-08-29T11:29:00.003+02:00

E' online il nuovo episodio di "Ritorno ad Alessandria": in questa quinta puntata del ciclo di trasmissioni "Echi del Mito" parliamo della letteratura rinascimentale. Come al solito, potete scaricare la puntata dal sito, da Audiocast (archivio dei podcast italiani) o ascoltarla dal punto d'ascolto del Giorno Pagano Europeo della Memoria su MySpace.

Per approfondire gli argomenti di questa puntata, oltre ai volumi dell'opera Il mito nella letteratura italiana, di cui avevo promesso una recensione che ancora non ho fatto, potete recuperare il libro La sopravvivenza degli antichi dei di Jean Seznec, ristampato l'anno scorso dalla Bollati Boringhieri. La stesura originale del libro è un po' vecchiotta (la prima è del 1940, la seconda, che ha accompagnato la "tempestiva" traduzione in italiano dell'opera, è del 1980), ma comunque se vi interessa l'argomento è un'opera da conoscere, anche perché di studi così "enciclopedici" su un argomento così vasto come le rappresentazioni degli dei antichi non ne sono state fatte in seguito. Mentre il nostro ciclo di trasmissioni si concentra sulla letteratura, l'opera di Seznec è più attenta alle raffigurazioni grafiche degli dei.

Nuova puntata di Ritorno ad Alessandria

2009-08-01T21:37:00.000+02:00

E' disponibile, sul sito o sul punto d'ascolto di MySpace, la nuova puntata di Ritorno ad Alessandria, podcast pagano di libri e informazione. Per il ciclo "Echi del Mito" parliamo questa volta della letteratura umanistica e del suo rapporto con il mito classico.
Quest'anno Ritorno ad Alessandria non andrà in vacanza; a fine agosto ci sarà una nuova puntata, che tratterà del mito nelle letteratura rinascimentale.
Con l'occasione è stato apportato un piccolo cambiamento al punto d'ascolto: ora il player rosso, quello dedicato a questa trasmissione, mostrerà solo le puntate del ciclo in corso. Quelle dei cicli precedenti resteranno comunque accessibili dal sito e da audiocast.it

Oggi sciopero

2009-07-14T14:46:00.002+02:00

http://dirittoallarete.ning.com/

Da "L'artefice" di Borges

2009-07-11T19:31:00.001+02:00

Vi riporto un brano di L'artefice di Borges; l'ho trovato nella prefazione di Salvatore Settis al libro di Jean Seznec, La sopravvivenza degli antichi dei, Bollati Boringhieri, 2008 (la mia ristampa per la collana Universale Bollati Boringhieri, ma in realtà questa seconda edizione dell'opera è del 1980).

Il luogo era la facoltà di Lettere e Filosofia; l’ora, il crepuscolo. Tutto (come suole accadere nei sogni) era indistinto; le cose erano leggermente alterate e come ingrandite. Leggevamo auctoritates; io parlavo con Pedro Henrìquez Ureña (…) Bruscamente, ci stordì un clamore, di manifestazione o di musici ambulanti. Grida umane e animali giungevano dal Basso. Una voce gridò: “Vengono!”, e poi “Gli dei! Gli dei!” Quattro o cinque esseri uscirono dalla turba e occuparono la pedana dell’aula magna. Tutti applaudimmo, piangendo; erano gli dei che tornavano, dopo un esilio di secoli. Ingigantiti dalla pedana, la testa gettata all’indietro e il petto in fuori, ricevettero superbi il nostro omaggio. Uno reggeva un ramo, che senza dubbio si addiceva alla semplice botanica dei sogni; un altro, con largo gesto, protendeva una mano che era un artiglio; una delle facce di Giano guardava con diffidenza il becco ricurvo di Thoth. Forse eccitato dai nostri applausi, uno, non so più quale, proruppe in uno strido vittorioso, incredibilmente aspro, qualcosa tra il gargarismo e il fischio. Le cose, da quel momento, cambiarono.
Tutto cominciò col sospetto (che forse era eccessivo) che gli dei non sapessero parlare. Secoli di vita fuggitiva e ferina avevano atrofizzato quello che in essi c’era di umano; la luna dell’Islam e la croce di Roma erano state implacabili con questi profughi. Fronti basse, denti gialli, baffi radi di mulatti o cinesi e musi bestiali rendevano evidente la degenerazione della stirpe olimpica. Le loro vesti non corrispondevano a una povertà decorosa e onesta, ma al lusso deplorevole delle bische e dei lupanari dei bassifondi. A un occhiello rosseggiava un garofano sanguigno; sotto una giacca attillata s’indovinava la sporgenza di un pugnale. Bruscamente, sentimmo che giocavano l’ultima carta, che erano astuti, ignoranti e crudeli come vecchi animali da preda e che, se ci fossimo lasciati vincere dalla paura o dalla compassione, avrebbero finito col distruggerci.
Estraemmo le pesanti rivoltelle (d’improvviso ci furono rivoltelle nel sogno) e gioiosamente demmo morte agli dei.

Se volete anche leggere un commento al passo, potete visitare il blog Appunti Pagani.

Nuovo episodio del ciclo "Echi del Mito"

2009-07-01T22:17:00.002+02:00

Un nuovo episodio del ciclo di trasmissioni "Echi del mito" è online, scaricabile come al solito dal sito o ascoltabile dal punto d'ascolto di MySpace del Giorno Pagano della Memoria. Questa volta parliamo di Petrarca e Boccaccio, che pur facendo parte cronologicamente del Medioevo, in realtà aprono la strada all'uso del mito classico da parte della letteratura umanistica.

Domani il nuovo episodio di "Echi del Mito"

2009-06-30T21:18:00.002+02:00

Il nuovo episodio del ciclo "Echi del Mito" sarà online a partire da domani nel tardo pomeriggio, un po' in ritardo rispetto al mese per un errore tecnico che mi costringe a ripetere la registrazione. Intanto vi anticipo che l'argomento della puntata saranno Petrarca e Boccaccio e che, contrariamente agli altri anni, Ritorno ad Alessandria non fermerà le trasmissioni nel mese di agosto, ma proseguirà la cadenza mensile per permettere il completamento del ciclo entro l'anno della Memoria Pagana.

Nuova grafica per il sito del Giorno Pagano Europeo della Memoria

2009-06-22T16:24:00.000+02:00

Come promesso, oggi 22 giugno inauguriamo il nuovo sito del Giorno Pagano Europeo della Memoria, con la nuova grafica. Funziona bene con Firefox e Netscape e ha solo piccole modifiche, che non compromettono il funzionamento, con Explorer (non l'ho testato con altri browser). Mi piacerebbe sapere che ne pensate e grazie in anticipo a tutti quelli che segnaleranno errori (link interrotti e così via).

Nei prossimi giorni quindi Radio GPM potrà riprendere la sua attività e tornerà ad essere aggiornato anche il sito.

Perché proprio il 22 giugno? Perché oggi ricorre il 135° della nascita di Walter F. Otto. Ma a lui dedicheremo la trasmissione di Fontes di Luglio-Agosto e qualche post su questo blog nei prossimi giorni.

Comunicazione dal Giorno Pagano Europeo della Memoria

2009-06-18T20:04:00.001+02:00

Il 22 giugno sarà online il sito con il nuovo layout rivisitato; aspettiamo le vostre opinioni all'indirizzo info@giornopaganomemoria.it
Completata questa fatica del sito, anche Radio GPM, nei giorni successivi, riaprirà i microfoni con le sue tre trasmissioni, fermate per concentrare tutta l'attenzione sul sito. Fontes, continuando l'argomento della scorsa puntata parlerà del rapporto tra religione celtica e religione romana esaminando la figura del Marte gallo-romano. Ritorno ad Alessandria invece, per il ciclo "Echi del mito" si occuperà di Petrarca e Boccaccio e dell'inizio dell'Umanesimo.
Infine, Cantami o diva, in occasione del suo primo compleanno, cambierà veste e, nel raccontare i miti, seguirà il percorso tracciato da Ovidio nelle sue Metamorfosi.

Echi del mito: il medioevo

2009-06-01T14:57:00.001+02:00

Da ieri è disponibile online il nuovo episodio di "Ritorno ad Alessandria". Il sito come sapete è temporaneamente bloccato, perciò per ascoltarlo dovrete passare dal punto d'ascolto di MySpace. Questo è il secondo episodio del ciclo "Echi del Mito", dedicato al mito pagano nella letteratura italiana del medioevo fino a Dante. Essendo la prima vera puntata del ciclo, se escludiamo quella precedente che ha fatto da introduzione, è un po' più lunga del normale, 30' circa, per poter puntualizzare alcune cose del rapporto che una letteratura nata come cristiana ha instaurato con il mito nato pagano.
Il blocco del sito per il suo rifacimento sta purtroppo rallentando anche il lavoro su questo blog e di conseguenza la trasformazione di "Ritorno ad Alessandria" da semplice podcast di Radio GPM a progetto complesso, al pari degli altri due già esistenti nell'ambito del Giorno Pagano Europeo della Memoria, il "Censimento dei siti sacri precristiani riutilizzati..." e "Il mito dove non te l'aspetti". Per avere sue notizie quindi dovrete avere ancora un po' di pazienza.

Stop temporaneo del progetto del Giorno Pagano Europeo della Memoria e correlati

2009-05-22T13:46:00.000+02:00

Già vi sarete accorti che gli aggiornamenti ai blog e al sito si sono diradati: adesso, per l'ultima fase di cambiamento del sito, dobbiamo arrestare del tutto quelli del sito, e limitare al minimo quelli del blog. Le trasmissioni di "Cantami o Diva" e "Ritorno ad Alessandria" usciranno regolarmente, ma le pagine saranno aggiornate solo dopo l'aggiornamento del sito, perciò saranno disponibili solo attraverso terzi servizi, come il punto d'ascolto di MySpace, audiocast o questo stesso blog. La puntata di Fontes di giugno potrebbe ritardare rispetto al solito.
Tornerà tutto attivo a giugno: aggiorneremo l'andamento della petizione, trasferiremo i video da YouTube al sito, annunceremo novità per quanto riguarda "Ritorno ad Alessandria" e "Cantami o Diva".
Ancora un po' di pazienza, poi vi chiederemo che ve ne pare della nuova versione del sito.

Nuova puntata di Ritorno ad Alessandria

2009-04-25T13:31:00.003+02:00

La nuova puntata di Ritorno ad Alessandria è finalmente online, scaricabile dal sito o ascoltabile dal player rosso sul punto d'ascolto di MySpace. Presentiamo qui il nuovo ciclo di trasmissioni, intitolato "Echi del Mito", sulle influenze del mito pagano nella letteratura italiana. Nella trasmissione sono accennate anche alcune novità relative alla trasformazione in progetto di "Ritorno ad Alessandria": il nostro podcast di libri e informazione, a partire dall'apertura del blog si sta infatti trasformando in qualcosa di più complesso, e probabilmente diverrà un progetto alla pari di "Il mito dove non te l'aspetti" e del "Censimento dei siti sacri riutilizzati". Come spesso ho ripetuto nelle trasmissioni, dal momento che la società attuale è detta società dell'informazione per la varietà di mezzi e di possibilità di accesso a questa e dal momento che il pagano non ha praticamente nessuno che gli dica cos'è il paganesimo e cosa no, è importante condividere tutto quello che rende possibile l'accesso all'informazione.Su questo blog, nei prossimi post, ci saranno notizie più dettagliate riguardo altre iniziative legate a "Ritorno ad Alessandria".

Giornata del libro

2009-04-23T21:07:00.001+02:00

Oggi, 23aprile, è la giornata mondiale del libro. In questa data infatti morivano, nel 1616, due grandi scrittori: Shakespeare e Cervantes. Per questo la comunità internazionale ha deciso di dedicare questa giornata al libro e alla letteratura. Per oggi era anche prevista la prima puntata del nuovo ciclo di Ritorno ad Alessandria, ciclo intitolato "Echi del Mito" e che tratterà del mito pagano nella letteratura italiana attraverso i secoli. Causa febbre però non sono riuscita ad incidere la trasmissione per stasera come avrei voluto, perciò la puntata slitterà a domani.

Andate a letto con un libro, stasera, per festeggiare!

Demetra

2009-03-08T17:39:00.005+01:00

Purtroppo il mondo accademico ha la tendenza a mantenere il distacco con il pubblico più vasto; non si sa se per una concezione elitaria dello studio accademico o se per la convinzione che alla "gente comune" un certo genere di studi non interessi (mentre l'ampio seguito ottenuto qualche anno fa dalle conferenze di Carandini sulla nascita di Roma dimostra il contrario). Così, anche convegni interessanti finiscono per passare sotto silenzio e non avere la risonanza che meriterebbero, mentre gli atti sono spesso costosi e pubblicati con anni di ritardo, cosa ormai impensabile data la velocità dell'informazione cui ci ha abituato la rete.
E' il caso di un convegno di quasi cinque anni fa, di cui solo ora escono gli atti, e che è di grande interesse per tutti i pagani, in particolare quelli che seguono le vie greche. Il Convegno si intitolava Demetra. La divinità, i santuari, il culto, la leggenda, e si è tenuto ad Enna nel luglio 2004. La scelta del tema del convegno e del luogo era stata ben esplicitata dal Presidente dell'Ente Biennale di Archeologia di Enna, Giuseppe Lo Iacono, nel saluto che apriva il convegno:

"La scelta del tema di questo primo Convegno "Demetra. La divinità, i santuari, il culto, la leggenda" è del resto funzionale alla tradizione storica e archeologica della Sicilia interna. Enna, infatti, dopo Eleusi, fu uno dei più importanti luoghi di culto della dea. Sebbene oggi nella Rocca di Cerere non vi sia più traccia del grande temenos all'interno del quale sorgevano almeno due templi e che conteneva le colossali statue di Demetra e Kore descritte da Cicerone, il mito è rimasto vivo nella cultura popolare e ben si associa allo straordinario fascino dei luoghi"

Nel volume, uscito alla fine del 2008 per Fabrizio Serra editore, sono riportati gli interventi che si sono tenuti nel quattro giorni di convegno (qui preceduti dai nomi degli oratori):

Ileana Chirassi Colombo, Biografia di una dea. Demeter
Giulia Sfameni Gasparro, Demetra in Sicilia: tra identità panellenica e connotazioni locali
Sven Schipporeit, Enna and Eleusis
Ernesto De Miro, Thesmophoria di Sicilia
Vassilius Lambrinoudakis, Demeter and Apollon: could they have a common cult?
Nancy Bookidis, The sanctuary of Demeter and Kore at Corinth and Colonization
Nunzio Allegro, Valentina Cosentino, Laura Leggio, Stefano Masala, Silvia Svanera, Lo scarico del Thesmophorion di Gortina
Maria Caccamo Caltabiano, Il "ruolo" di Demetra nel documento monetale greco
Enrico Acquaro, Kore nella monetazione di Cartagine punica
Giovanni Mastronuzzi, Il culto di Demetra in Messapia
Malcolm Bell, Hiera Oikopeda
Donald White, Demeter Libyssa II: another model for colonial cultic transference
Susan Kane, Transforming power: the use of statues in the cult of Demeter at Cyrene
Piero Orlandini, Demetra a Gela
Giovanni Rizza, Demetra a Catania
Claudio Sabbione, Margherita Milanesio Macrì, Recenti scoperte al Thesmophorion di contrada Parapezza a Locri Epizefiri
Alberto Sposito, Architettura e rito nel santuario delle Divinità Ctonie a Morgantina
Sergio Ribichini, L'arrivo della Dea. A Roma e a Cartagine
M'Hamed Hassine Fantar, Le culte de Démeter et ses incidences à Carthage
Maria Clara Ruggieri Tricoli, Il mito di Demetra nell'immaginario pirotecnico: alcune feste palermitane dell'età barocca
Rosario P. A. Patanè, Demetra a Centuripe
Giovanni di Stefano, Demetra a Camarina. Note di topografia. Revisioni e novità.
Francesca Spatafora, Entella: il Thesmophorion di Contrada Petraro
Antonella Pautasso, Anakalypsis e Anakalypteria. Iconografie votive e culto nella Sicilia Dionigiana
Antonino Di Vita, Conclusioni. Demetra: la divinità, i santuari, il culto, la leggenda

Per lo stesso convegno era stato prodotto anche un documentario, Demetra. Ragioni e luoghi di un culto in Sicilia, di Maurizio Di Liberto Poulsen. Anche questo, come altri film documentari proiettati in occasione dei diversi festival dell'archeologia (compreso quello famosissimo di Rovereto), è di difficile reperibilità. Mi auguro che in futuro il mondo accademico comprenda che l'apertura ad un pubblico più ampio degli "addetti ai lavori" non comporta una svalutazione dei lavori stessi, ma possa invece essere di impulso per iniziative culturali "di crescita" per la società tutta.

Carmela Angela Di Stefano (a cura di), Demetra: la divinità, i santuari, il culto, la leggenda. Atti del I congresso internazionale, Enna 1-4 luglio 2004, Pisa-Roma, Fabrizio Serra editore, 2008. 269 p., € 85

La conversione dei templi - per il Giorno Pagano Europeo della Memoria

2009-02-24T22:22:00.002+01:00

[...] la testimonianza di Eusebio, [che] nel Triakonterikos logos, composto nel 336 per i trenta anni del regno di Costantino, riporta le decisioni prese dall'imperatore in materia: tutti i templi erano stati privati delle statue degli dei, degli oggetti preziosi ed alcuni, fra i più famosi dell'antichità, erano stati distrutti o trasformati in chiese.
Si possono menzionare soltanto i casi più clamorosi: nella sola Costantinopoli, infatti, il tempio di Zeus fu trasformato nella chiesa di S. Mocio e nella stessa città al posto di altrettanti templi verranno consacrate le chiese di Haghia Sophia, di Haghia Eirene e di Hagios Menas, infine, un altro tempio fu distrutto per costruire al suo posto una chiesa intitolata alla Vergine Maria, successivamente dedicata a S. tecla. Analoghi episodi, dettati dalle disposizioni imperiali, si verificarono in altre località della parte orientale dell'impero; fra questi basta citare i più famosi: la distruzione dei templi di Afrodite in Afaca, quello di Asclepio in Aigai e di Astarte a Gerusalemme, dove, nello stesso luogo, venne edificato il complesso del S. Sepolcro.

Tratto da: Gianfranco Binazzi, La sopravvivenza dei culti tradizionali nell'Italia tardoantica e medievale, Perugia, Morlacchi, 2008 p. 18

NEL GIORNO PAGANO EUROPEO DELLA MEMORIA, PER NON DIMENTICARE

Celebrazioni del Giorno Pagano Europeo della Memoria

2009-02-18T16:44:00.001+01:00

Il Giorno Pagano Europeo della Memoria cade quest'anno di martedì.

Il rito della Federazione Pagana per celebrarlo si terrà però sabato 21 febbraio, presso il Bosco Sacro di Jesolo, al tramonto. Purtroppo la situazione non è favorevolissima per chi viene da fuori: a Jesolo non c'è stazione e gli autobus che vanno e vengono dalla stazione di Mestre non viaggiano oltre le ore 21, e questo limita la partecipazione al rito. La temperatura è troppo bassa per pernottare in tenda e nessuno dei partecipanti è in grado di offrire una sistemazione. Chi potesse viaggiare con un mezzo proprio e volesse partecipare, contatti la Federazione Pagana all'indirizzo email claudiosimeoni@libero.it ; portate tamburi o strumenti musicali simili e magari una torcia elettrica per quando, finito il rito e fattosi buio, si torna alle auto.
Non ci sono pervenute altre segnalazioni di riti di celebrazione; se celebrate il rito individualmente o privatamente, magari con l'accensione di un fuoco, anche piccolo, anche una candela, inviateci se possibile una foto: facciamo sentire la nostra voce, facciamo sapere di essere in tanti.

La sopravvivenza dei culti tradizionali nell'Italia tardoantica e altomedievale

2009-02-12T16:28:00.002+01:00

Gianfranco Binazzi è l'autore di La sopravvivenza dei culti tradizionali nell'Italia tardoantica e altomedievale, pubblicato nel 2008 da Morlacchi Editore.

In questo ben curato volume si parla di come gli editti degli imperatori (a partire da Costantino, ben prima quindi della legislazione di Teodosio che fece del cristianesimo la religione dello stato) non siano riusciti a spegnere la religione tradizionale, che in maniera più o meno sotterranea e sotto forme più o meno trasformate, sarebbe riuscita ad arrivare in qualche caso fino al medioevo, anche in Italia.
Dall'introduzione:

Alla fine del IV secolo, dunque, se si fa fede alle parole degli scrittori cristiani, nonché alle espressioni delle costituzioni imperiali contro i culti pagani, il cristianesimo aveva attirato a sé la popolazione delle città, a partire da Roma, mentre il culto di Cristo unitamente a quello dei martiri aveva soppiantato quello delle divinità tradizionali. Ma è evidente che tale rappresentazione della realtà risentiva fortemente dello spirito di parte proprio degli apologeti della nuova religione e che si prestava scarsa attenzione ai "vinti", cioè a coloro, allora certamente non pochi, sia nelle città che nelle campagne, che ancora si identificavano nella religione tradizionale.
Voci discordanti, come quelle di Giuliano, di Libanio e di Eunapio, o quelle della aristocrazia senatoria romana, furono rese silenti dalla storia, che da allora verrà monopolizzata dai "vincitori", capaci di trasmettere un quadro monocromo, raccontando la rapida trasformazione, a partire da Costantino, dell'impero romano in impero cristiano e dall'altrettanto rapida scomparsa dei culti tradizionali

Il volume, di 140 pagine circa, si compone di due parti e questo è il suo indice:

Introduzione
La politica relativa ai templi da Costantino a Teodorico
La sopravvivenza dei culti tradizionali in Italia

La Tarda Antichità
L'età di Gregorio Magno (590-604)
I Longobardi
Gli ultimi pagani

Conclusioni

Completano il volume una ricca bibliografia e indici dei nomi e dei luoghi.
La prima parte è particolarmente interessante anche per quanto riguarda il progetto del GPEM del Censimento dei siti sacri precristiani riutilizzati per chiese cristiane. Nei prossimi giorni posterò anche delle citazioni, sempre da questo libro, in merito.

Gianfranco Binazzi, La sopravvivenza dei culti tradizionali nell'Italia tardoantica e medievale, Perugia, Morlacchi, 2008. 144 p, € 15

Le parole segrete

2009-01-04T10:59:00.005+01:00

Che cosa succede quando, in un mondo in cui è proibito sognare, nasce una bambina, non solo intelligente e sognatrice, ma segnata dal marchio di una runa che porta sulla mano? Come reagirà il Nuovo Ordine alla sua capacità di fare magie? Cosa succede quando un antico dio si proclama l'unico?

Incuriositi? Per scoprire tutto questo dovete leggervi Le parole segrete, ultimo libro di Joanne Harris, paganissimo libro dell'autrice di Chocolat e Le scarpe rosse. Un romanzo assolutamente da non perdere, ma non vi dico altro per non rovinarvi la sorpresa.

Joanne Harris, Le parole segrete, Milano, Garzanti, 2008. 516 p, €18,60

Il pagano alla ricerca dell'Informazione: ultima puntata

2009-01-03T18:22:00.004+01:00

Il ciclo di trasmissioni "Il pagano alla ricerca dell'informazione" si è chiuso oggi con l'ultima puntata, dedicata alla trasmissione dell'informazione, che trovate come al solito sul sito o sul punto d'ascolto di Myspace. Da oggi quindi, la trasmissione "Ritorno ad Alessandria" si prende una pausa per l'elaborazione del nuovo ciclo. Ricordatevi che aspettiamo la vostra opinione sul ciclo appena concluso e su quello futuro, perciò esprimetevi con i sondaggi che trovate qui a sinistra; ci piacerebbe poi sapere se vorreste un approfondimento, scritto, radio o video, dei temi trattati nel ciclo "Il pagano alla ricerca dell'Informazione": scriveteci all'indirizzo radiogpm@giornopaganomemoria.it .

Ancora sondaggi per la trasmissione

2009-01-02T15:11:00.003+01:00

Tra pochi giorni sarà online l'ultima puntata del ciclo "Il pagano alla ricerca dell'informazione"; dopodiché, come già anticipato, la trasmissione "Ritorno ad Alessandria" andrà in vacanza a preparare il nuovo ciclo di trasmissioni. Il vostro voto è stato determinante: la maggioranza ha deciso che l'argomento del prossimo ciclo di trasmissioni (ancora senza un nome) sarà il mito classico come reinterpretato dalla letteratura successiva.
Intanto vi chiediamo di partecipare ad altri due sondaggi, che trovate qui a sinistra: uno sul ciclo che si sta per chiudere e uno sul ciclo che sta per cominciare. Siamo curiosi di sapere se il vecchio ciclo vi è servito, ma vorremmo anche un suggerimento su come impostare il nuovo ciclo, che indicativamente avrà la stessa durata di otto puntate e la stessa cadenza di quello precedente. Grazie a tutti per l'aiuto e buon anno.

Ma Omero non è nei programmi

2008-11-16T14:13:00.003+01:00

La rivista Archeo di Novembre dedica un dossier ad Omero, in occasione della mostra allestita ai musei Reiss-Engelhorn, a Mannheim, in Germania, aperta fino al 18.01.2009. In questo dossier attira l'attenzione l'articolo di Fabrizio Polacco, che lamenta la trascuratezza dei programmi scolastici nei confronti di Omero, dell'epica e della storia antica in generale. Noi del Giorno Pagano Europeo della Memoria e della trasmissione "Ritorno ad Alessandria" non possiamo che unirci a lui (per quanto l'inserimento di un autore nei programmi scolastici spesso tenda ad uccidere il piacere della lettura dell'autore stesso) e vi proponiamo qui il suo articolo:

"Tralasciamo per un istante gli studenti che frequentano il triennio del liceo classico: nel resto del sistema scolastico italiano lo studio di Omero e dei suoi capolavori non è mai prescritto espressamente. Alle medie troviamo l'apprendimento di "elementi caratterizzanti il testo poetico (lirica, epica, canzone d'autore)" o, ancor più vagamente, di "esperienze autorevoli di lettura come fonte di piacere e di arricchimento personale". E' da sperare che l'insegnante di turno dia il giusto peso all'autorevolezza "degli elementi caratterizzanti" di Omero, tuttavia, è esperienza quotiniana che oltre la metà dei ragazzi che arrivano alle superiori non ha mai letto o non ricorda brani omerici. E al liceo? Paradossalmente qui permangono i programmi di una volta (quando Iliade e Odissea alle medie si leggevano, eccome, e perciò i ragazzi dovrebbero avvicinarsi all'epoca cominciando... dall'Eneide. Per fortuna, il buon senso di molti insegnanti e la produzione editoriale scolastica ovviano a tale incoerenza con antologie sintetizzanti lo sviluppo dell'epica dai Sumeri all'ellenismo. Ma si tratta pur sempre di pochi brani, e, per far entrare Omero dalla porta del primo anno, si deve tagliare il povero Virgilio o buttare fuori Manzoni dalla finestra del secondo. Insomma, la coperat rimane troppo corta, e comunque per fornire un'idea complessiva e non superficiale di almeno uno dei due poemi omerici si dovrebbe trascurare del tutto l'altro.
"Tuttavia Omero non andrebbe solo letto, ma anche capito. E qui entra in gioco il duplice colpo di maglio che ha colpito lo studio della storia antica. Nel 1996 un decreto del ministro Berlinguer ha ridotto ai minimi termini la storia greco-romana nelle superiori, mentre nel 2004 la riforma Moratti l'ha addirittura eliminata dalle medie e retrocessa alla IV elementare. Perciò quei pochi studenti che, nonostante il silenzio dei programmi, leggono ancora Omero, non hanno gli strumenti per inquadrarlo culturalmente né storicamente. E quella piccola percentuale che frequenta il classico? Spesso senza averne un'idea di assieme, ne legge in greco, e con l'ausilio di una valanga di note sì e no duecento versi. Questa di Omero è una vera occasione perduta dalla scuola italiana, poiché nulla come le vicende di Achille e di Odisseo saprebbe appassionare bambini e ragazzi. E invece alle medie si propone loro di "operare transcodifiche (da un genere letterario all'altro) e contaminazioni (di più testi e più stili)". Neanche fossero tanti piccoli Terenzio o James Joyce... Di questo passo, dovremo ringraziare Brad Pitt e il suo forsennato Achille del film Troy, per aver garantito la continuità della tradizione classica".

Il pagano alla ricerca dell'informazione: puntata 6

2008-11-12T15:46:00.002+01:00

E' online, sul sito e su MySpace, la nuova puntata del ciclo "Il Pagano alla ricerca dell'informazione"; questa, che parla di motori di ricerca, è la terzultima puntata del ciclo, che si chiuderà in gennaio. La trasmissione poi andrà in vacanza, per preparare un nuovo ciclo: quale sarà l'argomento? Potete votarlo con il sondaggio che trovate nella colonna qua a sinistra per tutto il mese di novembre. Partecipate in tanti!

Fana, templa, delubra

2008-10-10T12:29:00.003+02:00

La casa editrice Quasar ha iniziato l'anno scorso la pubblicazione di una monumentale opera, elaborata da studiosi francesi, italiani e belgi: il corpus dei luoghi di culto dell'Italia antica. In pratica, un censimento di tutti i luoghi di culto noti nel nostro paese. Dalla presentazione, che potete leggere integralmente cliccando qui, o scaricare sempre dal sito del College de France, riporto due passaggi particolarmente significativi:

"È compito estremamente difficile studiare oggi le religioni dell’Italia antica. A causa dell’enorme dispersione della documentazione, infatti, è spesso impossibile stabilire il contesto di provenienza di un’iscrizione o prendere in esame le testimonianze archeologiche legate ad un determinato culto. È questo il motivo che ci ha spinto a volere realizzare un Corpus di tutte le fonti antiche databili tra il VII secolo a.C. ed il VII secolo d.C., affinché gli studiosi possano accedere rapidamente all’insieme della documentazione e delle informazioni bibliografiche attualmente disponibili su questo argomento."

E ancora

"Le religioni dell’Italia antica non possono essere considerate come delle suddivisioni locali di una religione universale, italica o romana; esse formano dei micro-sistemi omologhi ma autonomi."

Nel 2007 è uscito il primo volume della collana, il cui titolo richiama l'elenco dei luoghi di culto da distruggere fatto nella norma del Codice Teodosiano XVI, 10, 15, la cui scheda, tratta dal sito della Quasar, potete leggere qui sotto:

1. Regio I. Alatri, Anagni, Capitulum Hernicum, Ferentino, Veroli

Curato:

Gatti S. Picuti M.R.

Anno Edizione:

2008

Collana:

Fana, Templa, Delubra. Corpus dei luoghi di culto dell'Italia Antica (FTD)

Casa Editrice:

Edizioni Quasar

Illustrazioni:

35 ill. in b/n

Materie:

Archeologia

Formato:

23x30

Allestimento:

Brossura

Numero Pagine:

104

Isbn:

978-88-7140-359-5

Sommario: F. Coarelli, J. Scheid, Corpus dei luoghi di culto dell'Italia antica; S. Gatti, Gli Ernici nel quadro delle popolazioni italiche del Lazio; M.R. Picuti, J. Scheid, I luoghi di culto preromani; F. Coarelli, L'amministrazione delle città in epoca romana; M.R. Picuti, J. Scheid, I luoghi di culto romani; V. Fiocchi Nicolai, La "cristianizzazione"; Aletrium (Alatri); Anagnia (Anagni); Capitulum Hernicum; Ferentinum (Ferentino); Verulae (Veroli). Bibliografia. Tavole.

Il prezzo è di 28,00 €

Nuovo episodio di Ritorno ad Alessandria

2008-10-06T10:18:00.000+02:00

E' online la puntata di "Ritorno ad Alessandria" registrata ieri sera, la quinta del ciclo "Il Pagano alla ricerca dell'Informazione"; con questa puntata si chiude l'argomento biblioteche e si comincia a parlare dei motori di ricerca. Dei motori di ricerca parleremo anche nella prossima puntata, mentre quella successiva, penultima del ciclo, parlerà di attendibilità dei siti internet. A gennaio quindi il ciclo di trasmissioni "Il pagano alla ricerca dell'informazione" si concluderà; avete tempo fino all'inizio di dicembre per votare, su questo blog, nel box a lato, l'argomento del prossimo ciclo di trasmissioni. Nel frattempo, ascoltate quest'ultima puntata dal sito o da MySpace

La nuova opera di Hillman: la giustizia di Afrodite

2008-09-26T09:28:00.003+02:00

Ringrazio ancora i ragazzi del Pagan Reading Torino per la segnalazione della recensione sulla loro mailing list.

LA STAMPA 25-09-08 : IL LIBRO
25/9/2008 - ANTICIPAZIONE

Hillman, dalla parte di Afrodite

"La psicologia e la filosofia cristianizzata hanno messo in trappola la Dea della bellezza"

SILVIA RONCHEY

La verità, vi prego, sull’amore», invocava un grande poeta inglese, Auden. Chi può dire di conoscerlo, l’amore? Eros stesso, come diceva Platone, è l’unico dio a non essere né sapiente né ignorante. Una sola cosa sappiamo di lui: che, come lamentava la Sulamita, «è forte come la morte».

Non parliamo di sua madre, Afrodite. James Hillman, nell’invocazione che apre il suo nuovo libro, La giustizia di Afrodite (ed. La Conchiglia, pp. 83, euro 12), ricorda che rivolgersi alla Dea porta spesso alla catastrofe: «Pensa a Paride, che Ti preferì a Atena e Era, pensiamo alle conseguenze: Troia in macerie, le morti degli eroi. Pensa a Didone, regina di Cartagine, una delle Tue favorite. O a Fedra, resa folle dal suo amore illecito. E pensa alle nostre vite, a come ci riduciamo quando ci visita la Tua ispirazione: diventiamo bugiardi, impostori, pazzi di gelosia».

In questo saggio complesso quanto fulmineo il grande pensatore americano vuole «invitare Afrodite nella psicologia», che non è stata generosa con la Dea, riconoscendola per lo più in astrazioni come «il principio del piacere», e «degradando questo principio al rango di opposto, o perfino di minaccia, al cosiddetto principio di realtà».

Se la scienza psicologica «cerca di quantificare l’universo di Venere producendo statistiche sui suoi picchi libidici, sulle sue occorrenze nei vari stadi della vita e sulle conseguenze del desiderio nei vari tipi di personalità», sono ancora più grandi, nel trattare Afrodite e suo figlio Eros, gli errori della filosofia. Dell’amore si parla in genere o nello studio delle emozioni o nella morale. Il che fa sì che lo si riduca «o alla sfera della fisiologia o a quella della teologia, dove a fare da maestro è Gesù - che personalmente teneva Venere a distanza».

«La lunga storia della filosofia cristianizzata ha separato l’etica dall’estetica, la Giustizia dalla Bellezza, così che generalmente non crediamo si possa essere insieme buoni e belli, morali e attraenti; né che i piaceri dei sensi possano essere una via verso la verità». La scissione cristiana non ammette che la moralità dell’opera stia proprio, o anzi unicamente, nella sua bellezza. Hillman cita Saul Bellow: «La banalità è peggiore dell’oscenità. Un libro piatto è anche malvagio. Può essere allettante e dolce come una torta, ma se è banale e noioso è male puro».

A sua volta la trappola del razionalismo filosofico, segmentando la vasta sfera di Afrodite, imprigiona le nostre menti occidentali, che hanno abbandonato le loro radici mitiche, nei compartimenti stagni del letteralismo: «Le menti che si alimentano di distinzioni finiscono col chiudersi sempre più in un groviglio di scismi». Non è vero che Afrodite sia, come la vede la mente collettiva, immorale o amorale. Al contrario, la sua essenza mitica è profondamente legata alla Giustizia. La combinazione di bellezza e giustizia si coglie già, leggendo bene la Teogonia di Esiodo, «nel momento mitico dell’arrivo di Afrodite nel mondo».

Le «complessità mitiche» che circondano la nascita di Afrodite ci portano al concetto romantico di «confusione»: «Non è forse questo il primo segno della presenza della Dea, una dolce confusione dei sensi, la confusione tra impulso e trepidazione, tra alti ideali e bassi espedienti?». E insieme ci portano a quella «terribile profondità» che riaffiora nell’estetica filosofica del tardo ’700 ed è il tema già greco del sublime. «La sfera della bellezza», scrive Hillman, «comprende il terrore, il timore reverenziale, la vastità, la devastante intensità e l’indeterminata, incomprensibile oscurità senza forma». Quindi «il sublime integra l’idea di bellezza con la profondità psichica».

E la «bellezza resa oscura dal sublime» ci riconduce alla favola di Amore e Psiche, che fa da filo conduttore al libro. E da cui emerge, nella lettura di Hillman, non solo e non tanto una verità sull’amore, ma anche e soprattutto una definizione della psiche. La protagonista della parabola di Apuleio è definita proprio dalla sua vulnerabilità al terrore e dalla sua affinità con la morte. Per questo fin dall’inizio la Dea le è ostile, gelosa della sua possibilità di attingere «alla sola bellezza che Afrodite non possiede»: la bellezza di Persefone, regina del Regno dei Morti. In quanto divinità immortale, athnetos, come i greci chiamavano i loro dèi, la sfera della morte le resta estranea tanto quanto la dimensione del sogno.

Come viene punita da Venere la psiche umana? Quali sono i modi della punizione afroditica? Lo strumento che usa di più, e che è il più vicino alla sua natura, è la punizione attraverso l’amore. Venere si serve di suo figlio Eros, «perché con la sua freccia colpisca la carne dell’anima, così che soffra i terribili, implacabili spasmi del desiderio. Un desiderio così appassionato da somigliare a una sofferenza. Ed è davvero una sofferenza terribile, mostruosa!».

Che è però, nello stesso tempo, il nostro privilegio. «Il fatto che la bellezza muoia dona a ciascuno dei momenti in cui la viviamo uno squisito dolore. Tutti gli eventi, gli amori, gli oggetti stessi diventano come una musica che finirà; e nel momento in cui li percepiamo nella loro vulnerabilità alla morte, acquistano una nuova dolcezza, perfetta».

Ciò che la psiche umana porta alla bellezza è la mortalità. «È questa continua capacità di essere feriti che ci mantiene mortali, fertili e umani».

Autore: James Hillman
Titolo: La giustizia di Afrodite
Edizioni: La Conchiglia
Pagine: 83
Prezzo: 12 euro

Nuova puntata del ciclo "Il pagano alla ricerca dell'informazione"

2008-09-02T12:14:00.002+02:00

Una nuova puntata di Ritorno ad Alessandria è scaricabile dal sito; è la quarta puntata del ciclo "Il Pagano alla ricerca dell'Informazione" e si parla di classificazione e collocazione dei libri nelle biblioteche secondo il diffusissimo sistema Dewey. Il ciclo di trasmissioni è ormai arrivato a metà e dalla prossima puntata, il mese prossimo, introdurremo il discorso della ricerca su internet.
Per il momento, la nuova puntata non è ancora ascoltabile sulla pagina di MySpace, a causa di problemi di aggiornamento del player, che spero di risolvere stasera sul tardi quando torno dal lavoro.

La UE mette la cultura online

2008-08-30T14:15:00.004+02:00

E non perdetevi, tra qualche giorno, il nuovo episodio di "Ritorno ad Alessandria" per il ciclo "Il pagano alla ricerca dell'informazione", in cui parleremo di collocazione dei libri in una biblioteca secondo il sistema Dewey.

LA UE METTE LA CULTURA ON LINE

TORNA IL MITO DELLA BIBLIOTECA

Nasce Europeana e sfida la rivale Google Library

Da La Repubblica del 13 agosto 2008

Articolo di Anais Ginori

PARIGI – La conoscenza senza frontiere avrà presto un nome e un luogo. O piuttosto un sito: “europeana.eu”. E’ su questo portale che a partire da novembre ci si potrà collegare per scaricare gratuitamente libri di ogni tipo: romanzi, testi di storia o filosofia, riproduzioni di antichi manoscritti, testi religiosi.

Oppure ancora opere musicali, capolavori della pittura, fotografie d’epoca. Oltre 2 milioni di file saranno online subito. Ma l’obiettivo è molto più ambizioso. Si dovrebbe arrivare a 10 milioni entro il 2010. Un gigantesco archivio della cultura e della memoria dell’Europa, che metterà in rete oltre 90 istituzioni. Sarà aperto 24 ore su 24 per ricerche e studi ma anche semplicemente per chi vuole curiosare nell’universo dell’arte e del sapere, e senza mai spostarsi da casa.

Il progetto è nato come una corsa contro il tempo. Nel 2007 l’Ue si è accorta che in California il gruppo Google era già molto avanti nel creare la più grande biblioteca virtuale del mondo. E’ stata per prima la Banque Nationale de France, voluta dall’ex presidente socialista Mitterrand, a lanciare l’allarme, mettendo in digitale tutto il suo patrimonio con il nome “Europeana”. Il dominio è stato poi ripreso dalla Ue che ha finanziato con più di 225 milioni di euro l’iniziativa. Da qualche mese, la sede di Europeana si è spostata all’Aja. E’ nella capitale olandese che ci sarà la “regia” di tutti i flussi di informazioni provenienti da oltre 90 istituzioni europee. Viviane Reding, commissario Ue all’informazione e ai media fa un esempio di come Europeana cambierà l’approccio alle biblioteche e alle ricerche. “Dalla Cecoslovacchia, uno studente potrà consultare le opere della British Library senza andare a Londra, così come un amante dell’arte irlandese potrà ammirare la Gioconda senza dover fare le lunghe file al Louvre”.

Nella lista dei contributori di Europeana ci sono anche istituzioni italiane. Le biblioteche nazionali di Roma, Firenze e del Vaticano hanno aderito, così come il museo delle Scienze di Firenze. “C’è purtroppo ancora molto lavoro da fare per poter mettere tutto l’archivio delle biblioteche su internet” spiega Reding. Si stima che ci siano oltre 2,5 miliardi di volumi negli archivi del vecchio continente ma che soltanto l’1% sia tradotto in file. Il commissario europeo ha chiesto un ulteriore sforzo economico ai governi per incentivare la digitalizzazione delle opere. Un lavoro costoso e molto lungo. “Alcuni paesi europei ci hanno stupito” ha fatto notare Reding. La Slovenia è riuscita a ottenere sponsorizzazioni private per portare in rete il suo patrimonio culturale. In Slovacchia, invece, una caserma militare è stata trasformata in una sorta di fabbrica della scannerizzazione dei libri, grazie ad apparecchiature molto sofisticate in grado di girare le pagine automaticamente.

L’altro problema che Europeana dovrà sormontare è quello dei diritti d’autore. Le opere che saranno consultabili sul portale sono per adesso anteriori al Novecento: sfuggono dunque ai problemi legali della proprietà intellettuale. I responsabili della biblioteca virtuale europea stanno però studiando un sistema che presto darà la possibilità agli utenti di vedere anche opere contemporanee. Un primo esperimento è stato fatto dalla biblioteca nazionale francese e il suo portale “Gallica”: 10.000 volumi di cui 2.000 protetti dal diritto d’autore. Gli utenti vengono direttamente collegati al sito delle case editrici da dove è possibile scaricare a pagamento il libro con carta di credito. Secondo il presidente Bruno Racine circa 350 libri al giorno vengono comprati attraverso “Gallica”, che entro il 2011 proporrà 300.000 volumi digitali.

Nonostante l’accelerazione europea, la rincorsa con il Google Library Project appare tutta in salita. Larry Page e Sergey Brin, gli inventori del più famoso motore di ricerca, sono al lavoro dal 2004 promettendo di ricreare il sogno della biblioteca di Alessandria in versione elettronica. Google, che ha risorse quasi illimitate, è già riuscita a portare nel suo catalogo molte istituzioni europee. La sfida è lanciata.

Le saggezze antiche

2008-07-31T19:45:00.003+02:00

Michel Onfray, già autore del Trattato di ateologia, cura per i tipi della Fazi una Controstoria della filosofia, di cui per ora sono usciti i primi due volumi, con la quale si propone di raccontare

"una storia della filosofia che non si costituisce contro il corpo, suo malgrado o senza di esso, ma con esso."

Nei corsi scolastici di filosofia si tende infatti ad insegnare una storia della filosofia che segue un percorso prettamente idealistico, sottolineando alcune scuole di pensiero, le più ascetiche, le più idealistiche appunto, da Platone ad Hegel passando per i cristiani della tarda antichità e del medioevo. Più o meno allo stesso modo in cui si traccia talvolta una storia dell'evoluzione della spiritualità umana che culmina con il cristianesimo o comunque con il monoteismo. Nel preambolo del primo volume, intitolato Le saggezze antiche, dedicato ai filosofi "edonisti" dell'antichità, Onfray spiega l'obiettivo della sua opera affermando che

"Questa controstoria non vuole essere una fine ma un inizio, un invito a costituire la storiografia come disciplina necessaria nell'insegnamento dela filosofia. Essa offre l'occasione di un giacimento nuovo destinato agli insegnanti acuti, per purificare dai miasmi l'insegnamento della filosofia nelle classi terminali e all'università, per spalancare le finestre nelle biblioteche dove si accumulano inutili glosse sui monumenti della filosofia dominante, per aggiungere agli scaffali lavori alternativi, in grado di farsi carcio di un'altra filosofia che implica un altro modo di filosofare"

Con un linguaggio piacevole e scorrevole, nel primo volume si parla di filosofi antichi; nel secondo, intitolato Il cristianesimo edonista, si passa a certe branche nascoste della filosofia cristiana.
Al momento ho appena iniziato il primo volume e per stuzzicare la vostra curiosità vi metto di seguito l'indice:

Preambolo. La storiografia, un'arte della guerra
Polveri di astri
Leucippo e "la gioia autentica"
Democrito e "il piacere del rapporto con se stessi"
Ipparco e "la vita più piacevole"
Anassarco e la sua natura "appassionata di godimento"
Antifonte e "l'arte di sfuggire all'afflizione"
Aristippo e "la voluttà che solletica"
Diogene e "il godere del piacere dei filosofi"
Filebo e "la vita felice"
Eudosso e "l'oggetto di desiderio per tutti"
Prodico e "la felicità"
Epicuro e "il piacere supremo"
Filodemo di Gadara e la comunità edonista
Lucrezio e "la voluttà divina"
Diogene di Enoanda e "la gioia della nostra natura

Completa l'opera una cronologia comparativa della filosofia "edonista" e di quella "idealista".

Michel Onfray, Le saggezze antiche, Roma, Fazi, 2006

Giuliano imperatore e la restaurazione del paganesimo

2008-07-18T16:33:00.002+02:00

Vi posto un brano da una lettera di Giuliano imperatore, che verrà commentata nella prossima puntata di Fontes su Radio GPM, ma mi pareva interessante metterla anche su un blog che si occupa di citazioni e recensioni.

Lettera 84 Giuliano ad Arsace, sommo sacerdote della Galazia (traduzione da G. Paduano, Il racconto della letteratura greca, Bologna 1991)

“Se l’ellenismo non ha ancora ottenuto i successi che è ragionevole attendersi, è per colpa di come noi lo pratichiamo. L’intervento degli dei è stato grande e splendido, maggiore di ogni speranza e preghiera, e sia benigna alle mie parole Adrastea! Poco fa nessuno avrebbe neanche osato augurarsi tali e tanti cambiamenti. E con questo? Pensiamo che sia sufficiente, e non vediamo che la crescita dell’ateismo si deve alla loro umanità verso gli stranieri, alla cura nel seppellire i morti, alla loro finta austerità di vita? Di tutto ciò dobbiamo noi occuparci seriamente. E non solo tu, ma in generale tutti i sacerdoti che ci sono nella Galazia. Falli vergognare di se stessi, e persuadili a comportarsi bene o rimuovili dall’ufficio sacro, se non vanno con mogli e figli a venerare gli dei, e permettono ai loro servi, ai loro figli , alle loro mogli Galilee di oltraggiare gli dei e preferire l’ateismo alla religione. Inoltre esortali a non frequentare i teatri, a non bere all’osteria, a non esercitare professioni o mestieri disonorevoli e screditati. Rendi onore a chi ti obbedisce, caccia via chi ti disobbedisce.
Organizza molti alloggi in città, in modo che gli stranieri possano usufruire della nostra umanità, e non i nostri soltanto ma anche gli altri, chi ne ha bisogno. Ho già provveduto a che tu abbia disponibilità di mezzi, assegnando ad ogni anno a tutta la Galazia trentamila moggi di grano e trentamila litri di vino. Di questi un quinto deve essere impiegato per i poveri che sono al servizio dei sacerdoti, il resto per gli stranieri e i mendicanti che vengono da noi. E’ vergognoso che tra i Giudei non ci sia neanche un mendicante, e che gli empi galilei mantengano non solo i loro ma anche i nostri, perché da parte nostra mancano di aiuto. Di’ che chi appoggia l’Ellenismo deve contribuire a queste spese e che i villaggi di cultura greca devono offrire agli dei le loro primizie; abitua le persone di cultura greca a queste forme di beneficenza, mostrando loro che sono da tempo nel nostro costume: Omero fa dire ad Eumeo “Straniero, non mi è lecito, se anche venisse qualcuno peggiore / di te, disprezzare uno straniero: vengono tutti da Zeus / gli stranieri e i mendichi: è caro anche un piccolo dono” [Odissea, XIV, 56 e segg.].
Non dobbiamo accettare che siano altri a imitare le nostre buone usanze, mentre noi ci avviliamo nella pigrizia e trascuriamo il culto degli dei. Sarò pieno di gioia se saprò che ti comporti come ho detto.
Vedi raramente i governatori nella loro sede, per lo più comunica con loro per iscritto. Quando vengono in città, nessuno dei sacerdoti deve andare loro incontro; solo, quando entrano nei templi degli dei, li aspettino nel vestibolo. E dentro non deve precederli alcun soldato, li segua invece chi vuole. Appena ha varcato la soglia del tempio è un privato: là dentro comandi tu, come sai, perché questo richiede la legge divina. E chi le obbedisce è veramente pio, chi si attacca al proprio orgoglio è un ambizioso e un vanaglorioso.
Sono pronto ad aiutare Pessinunte se si propizieranno la Madre degli dei; se la trascurano non solo sono biasimevoli, ma stiano attenti – non vorrei dire una cosa troppo dura – a non assaggiare il mio sfavore.
“Non mi è lecito accogliere e compatire uomini che sono in odio agli dei immortali” [Odissea X 73-74].
Persuadili dunque che se tengono al mio aiuto devono tutti insieme supplicare la Madre degli Dei."

Antica poesia d'amore

2008-07-14T09:35:00.001+02:00

Secondo me, una delle poesie d'amore più belle. E' di Rufino, tramandataci dall'Antologia Palatina:

Hai gli occhi di Era, Melite, e le mani di Atena,
il seno di Afrodite e le caviglie di Teti.
Beato chi ti guarda, tre volte di più chi ti ascolta,
un semidio chi ti ama, un dio chi ti sposa

Nuova puntata di "Ritorno ad Alessandria"

2008-07-04T15:46:00.004+02:00

Da oggi trovate online una nuova puntata di "Ritorno ad Alessandria"; è la terza del ciclo "Il pagano alla ricerca dell'informazione" e tratta dei cataloghi informatizzati delle biblioteche, cioè di quelli che potete consultare tramite il computer, il più delle volte direttamente su internet. Potete scaricarla dal sito, oppure ascoltarla senza scaricare nulla dal punto d'ascolto del Giorno Pagano della Memoria su MySpace.

Il codice sfuggito ai Gesuiti

2008-07-02T15:55:00.001+02:00

Ringrazio mille volte il gruppo Pagan Reading Torino per la segnalazione dell'articolo su

Il Codice sfuggito ai Gesuiti

Una corda più grossa, detta quipu, e tante altre cordicelle pendenti: un vero rompicapo inca, da secoli. Se le è studiate per più di dieci anni quelle pagine roventi sulla vera fine degli Inca, sopravvissute alla censura dei Gesuiti, e quelle loro funicelle annodate in maniera strana, e le mille pietruzze che ritmavano con colori diversi la vita dei Peruviani prima di Colombo e dell'arrembaggio spagnolo.
E stato così che Laura Laurencich Minelli, si è resa conto che se le annodature erano in verso volevano dire <>; se invece erano al contrario erano <>: altre annodature ancora simbolizzavano le <>. Un sistema a partita doppia, assai complesso ed efficace. Non solo: si è anche accorta che certi segnali cromatici all'inizio di quei quipu davano immediatamente il senso di ogni computo: certi tipi di lana, certi colori, tutto aveva un senso. E che, più o meno, anche il loro antico calendario - anch'esso tutto spaghi e nodini - funzionava in maniera analoga.
E ora, la Laurencich Minelli ha affidato l'anteprima di questo suo lavoro di decodificazione degli alfabeti e dei sistemi numerali incaici ad Archeo, la rivista d'archeologia italiana che, nel numero da domani in edicola dedica la sua copertina e 11 pagine al libro della docente di Storia e Civiltà Precolombiane dell'Università di Bologna.
Il titolo? Exsul Immeritus Blas Valera Populo Suo e Historia et Rudimenta Linguae Piruanorum. Sottotitolo: Indios, Gesuiti e Spagnoli in due documenti segreti sul Perù del XVII secolo, edito dalla Clueb a 40 euro.
Gran bella avventura questa sua: nasce indagando e traducendo quei due testi gesuitici della prima metà del XVII secolo non destinati alla pubblicazione e, quindi, integri da tutte le purghe che segnarono quell'epoca. A sorpresa vi sopravvivono ammirazioni per quelle civiltà senza il nostro dio, che altrove è difficile rintracciare. Attraverso le righe di padre Blas Valera, di F. Joan Antonio Cumis e del padre Joan Anello Oliva, autori di resoconti d'oltremare finiti nella Collezione Miccinelli di Napoli, la studiosa non solo ricostruisce la logica di tutti quei sistemi annodati - compustici, calendariali, alfabetici - che hanno fatto da rompicapo per secoli anche per gli specialisti, ma fa riaffiorare una sorta di giallo sulla morte fittizia di uno degli autori (il Valera, esiliato) testimone assai scomodo di vittorie spagnole sugli Incas, assai meno onorevoli di quel che la tradizione ufficiale tramanda.

Sergio Frau da la Repubblica di oggi 2 LUGLIO 2008

Il calendario dell'Odissea: un'eclissi svela le date

2008-06-27T15:30:00.002+02:00

Articolo di Pietro del Re su Repubblica di Mercoledì 25 giugno 2008:

Esplorando eventi celesti che si produssero più di 3000 anni
fa, due astronomi si dicono oggi in grado di datare con precisione il giorno in
cui Ulisse, una volta tornato ad Itaca ed essersi fatto accogliere a corte come
un mendicante, infilzò i proci col suo pesante arco. Sulla rivista
dell'Accademia americana delle Scienze, Marcelo Magnasco della Rockefeller
University di New York e Costantino Baikouzis dell'osservatorio argentino di La
Plata sostenzono che l'eclissi totale di sole descritta da Omero nel ventesimo
libro dell'Odissea è un episodio cosmico realmente avvenuto il 16 aprile 1178
avanti Cristo. Setacciando i testi omerici, i due ricercatori hanno identificato
quattro descrizioni dettagliate di eventi celesti che compaiono prima, durante e
dopo la strage dei pretendenti compiuta da Ulisse.
Ovviamente la loro scoperta non dice se Ulisse si vendicò
davvero sui tracotanti proci che intendevano convincere Penelope a scegliere tra
di loro un nuovo marito, o se le sue gesta furono soltanto frutto della fantasia
del poeta cieco. tuttavia questa rivelazione conferisce un'aurea di veridicità a
uno dei più celebri poemi della letteratura occidentale, composto tra l'800 e il
700 a.C., circa quattrocento anni dopo la guerra di Troia.
Con i loro calcoli gli astronomi hanno dimostrato che quelli
che potrebbero sembrare ambientazioni poetiche sono riferimenti astronomici
precisi che si sono susseguiti con la stessa cadenza descritta da Omero a
cavallo di un'eclissi totale di sole, quella del 1178 a.C. appunto, che nel
testo accompagna la discesa dei proci nell'Ade.
Grazie al computer, i due astronomi hanno ricostruito la
posizione dei pianeti e delle costellazioni intorno a quell'eclissi, e scoperto
che i riferimenti dell'Odissea sono assolutamente coerenti. Dicono gli autori
dello studio: "Visto dalle isole dello Ionio, fu un evento spettacolare che
mostrò tutti i pianeti simultaneamente nel cielo, con le Pleiadi poste in cima
alla corona del Sole".
Ma quali sono gli eventi celesti che hanno consentito di
datare la mattanza degli usurpatori al trono di Itacca? Primo: il giorno della
strage, scrive Omero, ci fu la luna nuova, che è un prerequisito dell'eclissi
solare. Secondo: sei giorni prima di quella data, Venere era luminosa e alta nel
cielo. Terzo: ventinove giorni prima l'ammasso delle Pleiadi e la Costellazione
del Boote erano simultaneamente visibili al tramonto. Quarto: trentatrè giorni
prima del massacro, il pianeta Mercurio era alto nel cielo e ben visibile al
tramonto.
Ognuno di questi fenomeni si produce indipendentemente dagli
altri, è quindi la loro concomitanza a poter indicare una data possibile.
Soprattutto se si manifestano a distanze precise dall'eclissi citata il giorno
del ritorno di Ulisse dal profeta Teoclimeno. Il quale preannuncia che, dopo la
morte avvenuta per mano di Odisseo, i cento e passa proci sarebbero discesi
nell'Ade mentre sulla Terra "cadeva una densa caligine e il sole scompariva dal
cielo".
Già il greco Plutarco interpretò queste parole con il
significato di un'eclisse totale. Studi recenti hanno confermato che in quella
data tale evento si verificò sull'Egeo. Ciò indicherebbe anche che la caduta di
Troia avvenne tra il 1192 e il 1184 prima di Cristo. Il merito dei due astronomi
è stato di chiedersi quante volte, in un lasso di tempo compreso tra il 1250 e
il 1115 a.C., si sono potuti produrre assieme i quattro eventi celesti
individuati nell'Odissea. La risposta del computer è stata eloquente: una sola,
in data 16 aprile 1178.
Quel giorno, ripetutamente schernito dai proci, Ulisse
accetta di partecipare alla gara organizzata da Penelope, che aveva promesso di
consegnarsi in sposa a colui che sarebbe riuscito a scoccare una freccia dal
pesante arco del marito facendola passare per le fessure di dodici scuri.
L'impresa non riesce a nessuno dei pretendenti e così l'ultimo tentativo spetta
a lui, che, dopo aver scaldato l'arco sulla fiamma, lancia la freccia vincente.
A questo punto non gli resta che scatenare la vendetta.
Né Magnasco né Baikouzis s'azzardano a voler dimostrare una
qualsiasi autenticità a quanto narrato nel poema omerico. Sostiene umilmente uno
dei due: "Se chi oggi legge l'Odissea può riscontrare la veridicità di un evento
cosmico che vi è descritto, ebbene ciò basterebbe a rendermi felice.

La fine del paganesimo antico: evento violento o ineluttabile?

2008-06-26T20:52:00.002+02:00

Oggi, 26 giugno, ricorre la data della morte di Giuliano imperatore e con lui finiva l'ultimo tentativo di restaurare il paganesimo antico. Proprio per questo apriamo oggi il blog di "Ritorno ad Alessandria", il podcast pagano di libri e informazione di Radio GPM. Mentre nella trasmissione trattiamo temi più ampi organizzati in cicli di trasmissioni, come l'attuale "Il pagano alla ricerca dell'informazione", nel blog riporteremo segnalazioni, brani e recensioni di libri che in trasmissione non potremmo leggere con risultati soddisfacenti. E visto che, come ho appena detto, ricorre oggi la data della morte di Giuliano, vi cito un passo di Augusto Fraschetti:

Una religione che ci ha lasciato a livello di formulazione teorica e letteraria
i Discorsi di Giuliano Augusto come Alla madre degli dei e A Helios re, i Saturnalia di Macrobio; una religione che
vedeva Roma percorsa dalle grandiose processioni in onore di Iside e della
Grande Madre fino al fiume Almone, dove il simulacro della dea era immerso nelle
sue acque per la dovuta purificazione, mentre i romani (anche quelli di fede
cristiana: una circostanza troppo spesso dimenticata) avrebbero voluto celebrare
ancora intorno al 500 la loro festa dei Lupercalia attirandosi così le
invettive di papa Gelasio, molto difficilmente può ritenersi una religione in
decadenza che appunto per questa sua decadenza - come generalmente si ritiene -
sarebbe poi di conseguenza scomparsa. Basta invece, come abbiamo fatto,
ripercorrere le costituzioni imperiali contenute nel titolo XVI, 10 del Codice
Teodosiano per comprendere come il paganesimo romano sia scomparso in seguito a
una legislazione che lo rese a tutti gli effetti impraticabile.

Augusto Fraschetti, Principi cristiani, templi e sacrifici nel codice teodosiano, in Diritto romano e identità cristiana, Roma, Carocci, 2005